葬法倒杖

    《撼龙经》专言山龙脉络形势，分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星，各为之说。

    《疑龙经》上篇言干中寻枝，以关局水口为主。

    中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法。

    下篇论结穴形势，附以疑龙十问，以阐明其义。

    《葬法》则专论点穴。

    有倚盖撞黏诸说，倒杖分十二条，即上说而引伸之。

    附二十四砂葬法，亦临穴时分寸毫厘之辨。

    案陈振孙《书录解题》有《疑龙经》一卷，《辨龙经》一卷，云吴炎录以见遗，皆无名氏，是此书在宋并不题筠松所作，今本不知何据而云然。

    其《撼龙》之即《辨龙》与否，亦无可考证。

    然相传已久，所论山川之性情形势，颇能得其要领，流传不废。

    亦有以也。

    旧本有李国木注并所附各图，庸陋浅俗，了无可取。

    今并加刊削，不使与本文相溷焉。

    (唐)杨筠松

    认太极

    穴场金鱼水界。

    圆晕在隐微之间者，为太极。

    上是微茫水分，下是微茫水合。

    合处为小明堂，容人侧卧，便是穴场。

    有此圆晕则生气内聚，故为真穴，立标枕对于此而定。

    无此者，非也。

    若晕顶再见一二半晕如初三夜月样者，名曰天轮，影有三轮者，大地也。

    分两仪

    晕间凹陷者为阴穴，凸起者为阳穴，是谓两仪。

    就身作穴者为阴龙，宜阳穴；另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴，皆有饶减。

    或上截凸起，下截凹陷，或下截凸起，上截凹陷，或左右凹凸相兼者，为二气相感，则取阴阳交媾之中，升降聚会之所，不用饶减。

    求四象

    四象者，脉息窟突也。

    脉是晕间微有脊，乃少阴之象；息是晕间微有形，乃少阳之象；窟是晕间微有窝，乃太阴之象；突是晕间微有泡，乃太阳之象。

    四象作居，葬有四法：脉穴当取中定基，息穴当剖开定基，窟穴当培高定基，突穴当凿平定基。

    倍八卦

    脉缓者，用盖法：当揭高放棺，以盖覆为义；脉急者，用粘法：当就低放棺，以粘缀为义；脉直者，用倚法：当挨偏放棺，以倚*为义；脉不

    急不缓而横者，用撞法：当取直放棺，以冲撞为义。

    已上四法，高山阳龙用之。

    息之缓而短者，用斩法：当近顶放棺，以斩破为义；息之不缓不急而长者，用截法：当对腰放棺，以裁截为义；息之低者，用坠法：当凑脚

    临头放棺，以坠堕为义。

    已上四法，高$山阴龙用之。

    窟之狭者，用正法：当中心放棺，以中正为义；窟之阔者，用求法：当迎气放棺，以求索为义；窟之深者，用架法：当抽气放棺，四角立

    ，以架阁为义；窟之浅者，用折法：当量脉放棺，浅深中半，以比折为义。

    已上四法，平地阳龙用之。

    突之单者，用挨法：当*实放棺，以挨拶为义；突之双者，用并法：当取短放棺，以兼并为义；突之正者，用斜法：当闪仄放棺，以斜仄为义；突之偏者，用插法：当拨正放棺，以栽插为义。

    已上四法，平地阴龙用之。

    盖者，盖也，有如合盆之形。

    盖之脉自坤而见于乾，盖之法自乾而施于坤，垢复之妙存焉，天地之精见焉。

    顶薄则舍之，切勿疏略，慎毋苟且。

    盖小盖大，则伤其元气；盖大盖小，则闭其生气；盖上盖下，则脱其来气；盖下盖上，则失其止气；盖左盖右，或犯其剥气；盖右盖左，或

    受其冷气，纵得龙穴之妙，必遭横来之祸。

    顶薄舍盖云者，舍之不用，非舍上就下、舍高就卑之谓也。

    此以作穴言，彼以审穴言，意义自别，穴法不殊，略有差池，难致效验。

    粘者，沾也。

    如沾恩宠之义。

    粘之脉自来而止于止，粘之法自止而止于尽。

    施承之道，攸存化生之意，将着下薄莫粘焉。

    理法少差，天渊悬隔。

    粘上粘下，则脱其来气；粘下粘上，则犯其暴气；粘右粘左，则失其正气；粘左粘右，或投其死气，纵得砂水之美，终是或承之羞。

    下薄莫粘云者，弃之不用，非弃低取高、弃下取上之谓也。

    苟粘之真的，虽下临长江大河，亦为无碍。