在这城东的城墙之上，都是一些教众在此驻守，这也是因为这贝州城中的人员组成复杂缘故。

    别看王则完全放权，不理会贝州中的诸事，可是关于那禁军的兵权却是紧紧握在自己手上。

    所以以至于那一千名禁军却是牢牢的握在自己手中，所以他们也不会完全分散。

    王则有自己的算计，而这位庆喜和尚看起来乃是明面上的实权派，可是手中能够完全指挥的也只有那些教众。

    城里的能战禁军是王则的底牌，地痞山匪也个个都是惜命的主，没到必死的局面都不会真正出力。

    而弥勒教众虽然悍不畏死，可是无组织性无纪律性可言。

    如今好在他们仅仅是担任守城之责，若是担任对战冲阵的事情，那定然是一战即溃了。

    守城无论是何朝何代都是占据地利的一方，《孙子·谋攻》中“杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也！

    在冷兵器时代，攻城往往会伴随着极高、极可怕的伤亡率。

    所以方才会有那么一句故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

    不过好在这些人都不过说到底还是普通人，即使他们悍不畏死，可是这大宋器械库中，弓箭最低也是一石。

    可是拉动也已经是勉强，可若是连续射箭简直就是太难了。

    李宗槐一众人踩着云梯就要往上冲，底下人乃是其他部禁军撞着城门。

    他身先士卒冒失向上攀爬，身上的甲叶上也扎着几根箭失，即使一手持盾一手持刀依旧难免会被射中箭失。

    不过他的身上穿着两层铁甲，这箭失根本无法穿透甲片。

    就凭着城墙之上那群手持一石弓的教众，加之射箭速度跟不上，那云梯上的大宋官兵距离城墙也越来越近了！

    可是这些教众根本毫无惧色，因为教主和他们说了，他们如今已经修的正果。

    杀一人为一住菩萨，杀十人为十住菩萨！

    大宋官兵乃是肉体凡胎，根本不是他们如今“菩萨”之身的对手。

    他们刀剑不入水火不侵，这些人已经入魔太深了，杀那些没有抵抗力的百姓之时，以为自己可以随意主宰着别人的生命。

    所以他们对于这些不断往上爬的官兵，并没有畏惧，反而认为对方不过是自寻死路。

    而一众强攻的众人却是觉得这恐怕是攻城战役中前所未有的轻松了，只有数人伤亡而已！

    李宗槐身为主将却身先士卒，这同样也大大的鼓舞了士气，让跟随他的人也更加悍勇。

    有的将军站在士卒身后言语激励鼓舞，那还不如以军令相逼。

    毕竟你站在众人身后，嘴里说着鼓舞的话又如何能够让去冒死的人感同身受？

    李宗槐距离城头尚且有半人高的距离，竟然将手中的盾牌直接掷了出去，砸在最前列的人面门之上，竟然着一只手微微借力，就跃上了城头上。

    他跃上城头之时，身子高高跃起一刀直接噼砍在了一名教众的身上。

    张大眼中的童孔在这一刻无限放大，他的信念在这一刻仿佛都尽数崩塌了。

    教主和他说过，他们如今已经杀了所谓的罪孽，他们都已经是褪去了凡身，已经得了菩萨果位。

    可是肩骨的剧烈疼痛感绝对不是错觉，他的“神术”为什么会在这官兵的面前失去了效果？

    这些教众盲目的信任所谓的“神术”，所以从这贝州城中劫掠来的兵器甲胃，都并不看重仿佛是在说自己并不依靠外力。

    身上只有一层身甲，胳膊与大腿和头部都没有防护。

    他的身上都是裹着素衣，还有些人使用白色的伞盖及旗帜，仿佛这乃是降魔的法器。

    别人的言语相劝无法让他们从成佛的美梦中清醒过来，反而身上的疼痛让他们从狂热的幻想中拉回现实。

    “杀一人者为一住菩萨，杀十人为十住菩萨！”

    张大在临死的最后一刻，仿佛又听见身后有人如此高呼，这一刻他倒地之时突然咧嘴笑了起来，因为有人同他一起步入地狱了！

    李宗槐杀人的技巧十分熟练，砍中肩骨后立刻横削，划开了对方的脖颈。

    整套动作可谓是行云流水，没有半点的迟钝和多余的动作，没有复杂的动作。

    这就是军阵之上的厮杀，只有江湖杂耍方才有那么多的花哨动作，在战场之上不是比拼胜负的而是比生死的。

    李宗槐和这个被宗教洗脑的普通人之间的差距，大概也就和这贝州城的城墙差距这么高。

    这些教众在杀死那些没有抵抗能力的城中百姓之时，觉得自己是如神力加持，特别是杀的越多入魔越深。

    以至于在为首的张大倒下的那一刻，他们没有想着逃跑或者组织反抗，反而是一股脑