无垠混沌虚空之中，无定而无序。

    这里是宇宙诸天的诞生之所，这里是创世之地，这里是灭世之海。

    似有难以描述的混沌神魔开天辟地，斧辟三千混沌神魔……

    阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。

    宇宙诞生的过程便是无极而生太极，历经先天五太。

    太易者，阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名。寂兮寥兮，是曰太易。太易，神之始而未见气也。

    太初者，始见气也。都有名无实，虽变有气，而未有形，是曰太初。太初，气之始而未见形者也。

    太始者，形之即时也。阴阳交合，混而为一，自一而生形，虽有形而未有质，是曰太始。太始，形之始而未有质者也。

    太素者，太始变而成形，形而有质，而未成体，是曰太素。太素，质之始而未成体者也。

    太极者，无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。

    似有道人一剑斩开混沌虚空，天地未形，笼罩一切、充塞寰宇者，实为一相，今名之曰浑沌。其象未化，无形聚集；为自然之种，杂沓不谐，然燥居于一所，一剑开诸天，一剑灭万界……

    似有佛陀拈花一笑，一花一世界一叶一菩提，心之所想定义“混沌”化为秩序。如是九山八海、一日月、四大部洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界。因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界，又名为三千大千世界。

    阐述成住坏空的道理：

    成劫者，为器世间（山河、大地、草木等）与众生世间（一切有情众生）成立之时期。即由有情之业增上力，于空间生起微细之风，次第生成风轮、水轮、金轮，渐成山河、大地等器世间，其时，诸有情渐次下生，最终之时一切有情生于无间地狱。

    住劫者，又称续成劫。为器世间与众生世间安稳、持续之时期。此一时期，世界已成，人寿由无量岁渐次递减，至人寿十岁，称为住劫中之第一中劫，此后之十八中劫亦皆一增一减，人寿从十岁增至八万四千岁，复由八万四千岁减至十岁。最后一中劫（第二十中劫）为增劫，即由十岁增至八万四千岁。又据立世阿毗昙论载，诸佛之出现，多在减劫之时，其时人寿由八万四千岁减至百岁之间。

    坏劫者，火、水、风三灾毁坏世界之时期。众生世间首先破坏，称为趣坏、有情坏；其后，器世间亦随而破坏，称为界坏、外器坏。即于此劫之初，地狱之有情命终之后，不复更生，其后，其余傍生、鬼趣及人、天等之众生亦渐次坏灭；有情破坏后，世界出现七个日轮，故起火灾，色界初禅天以下皆成灰烬，次起水灾，第二禅天以下漂荡殆尽，最后起风灾，第三禅天以下全部吹落。

    空劫者，世界已坏灭，于欲、色二界之中，唯色界之第四禅天尚存，其他则全入于长期之空虚中。此成、住、坏、空四劫之期间，各有二十中劫，总合为八十中劫，称为一大劫。

    …

    …

    …

    一方维度宙宇。

    一艘闪烁着仙光神辉的星舰（渡世金舟）从虚空之中浮现，并以超速度划过，仿佛在躲避着什么恐怖之物，直接撞入另一方维度界海。

    星舰之内须弥纳芥子，足以笼罩一方世界！

    内天地空间中有着大量的生灵，其中生态系统完整，足以供应内天地之生灵渡过万载千秋，哪怕是超凡者修行亦是无妨。

    只是想要诞生真正的强者，则是机会渺茫！无此机缘！

    飞禽走兽、凡人、练气士、其他道路的超凡者，此外还有妖族、灵宠、坐骑……

    其中练气士中的至强者更是有着飘渺仙气、赫赫神威。

    可谓是神恩如海，神威如狱！

    而练气士既有正道仙宗、亦有魔道邪派！

    正魔两派混杂在一起，明显是有问题的。要是在平时肯定是早已经打了起来，一番杀伐斗法，必然要魂飞魄散、不入轮回！

    星舰中心，一个身着帝袍冠冕的中年男子脸色惨白，而他身旁则是数尊面容模糊不清、虚幻神秘、若隐若现的强者，他们身上的气息恐怖至极，如神似仙，似是有着破灭世界之能！

    帝袍男子默默看向星舰来时的方向，微微叹息：“姆大陆，恐怕此生再无机会回归！”

    他身旁的数尊强者亦是默然，有正有邪，虽然是不入流的级数，但亦有魔有仙。

    天