功德证道法，楚河在此之前就有所听说。

    但是，在此之前，楚河所听说的功德证道，乃是证就大道，成就圣人的方法。

    圣人，楚河目前还没有接触过这个层次的存在。

    但在他的观念里，圣人应该是金仙更上一层的境界。

    根据楚河自己的认知，证道成帝与证道成圣是不同的。

    证道成帝，本质上是融合完整大道，成为顶级金仙！

    证道成圣则是踏入圣人层次。

    不过二者之间最本质的区别是什么，楚河并不了解。

    不过，楚河也没想到，证道成就功德圣人的功德证道法，居然还可以用来证道成就妖帝。

    此时，楚河领悟着这种证道之法，其中包含了禹皇的种种经验。

    “禹皇所得到的无量功德，来源于他治理洪水，拯救万界生灵。”

    洪水，这似乎是很稀松平常的灾难。

    如果治理洪水就能得到无量功德，别说楚河，就是随意一个天仙都可以身化万千，治理洪水。

    所以，楚河在刚听到禹皇说他的功德来源于治理洪水时，他是有几分怀疑的。

    当他干脆利落的提出自己的疑问后，禹皇笑着说道：

    “你以为治理洪水就仅仅是洪水这种具体的灾难吗？

    并不是，洪水实际上代表的，乃是末世灾劫！

    如果你对宗教有一定的了解的话，你就会发现，大多数的宗教典籍之中记载的，最终毁灭世界的大劫，就是一场大洪水。

    洪水只是一种表现出来的异象罢了。

    而治理洪水，便是要救世。”

    听禹皇这么说，楚河也回忆了不少宗教典籍。

    他曾经吞噬了无数凡人记忆，其中包含各种各样的宗教。

    经过查看，他发现果然大多数宗教的典籍记录或者预言之中，毁灭世界的东西，都是大洪水！

    要么就是天破了个洞，天河坠落，化为大洪水，要么就是神灵惩治世人，降下大洪水灭世，要么就是可怕的魔物复苏，携带着无边洪水……

    而大禹治水，看似治理的是水患，实则是在拯救世人，拯救世界。

    但楚河也觉得：

    “这完全就是在玩概念啊。”

    治水，治的是洪水，洪水有灭世的意义，于是就是救世。

    这似乎没有问题。

    但却又全是问题。

    因为，禹皇根本没有救世！

    楚河的疑惑与问题，禹皇却很干脆直接的回答：

    “概念这个词很不错。

    从某些角度上来说，你说的对。

    我们玩的，就是概念！

    古来功德证道者，都是一个个玩概念的高手！”

    禹皇的话术有几分像现代人。

    不过，禹皇这种层次，他只要想学，现代人的这点知识，他扫一眼就全部知道了。

    说到这里，禹皇还点评了一下佛门：

    “像佛门那些佛陀，更是把概念玩到极致。

    地藏王的‘地狱不空誓不成佛’，接引、准提成佛时发下的‘四十八大宏愿’，观世音的‘十二大愿’，全都是概念。

    只要这些概念深入人心，最终众生都会按照他们的概念形成聚拢趋势，那便有无量功德加身！”

    楚河直觉有些离奇：

    “如此虚假？”

    “真真假假，假假真真。

    一些普通真仙都能够跨过虚实之界。

    像能够证道者，这区区虚假与真实的界限又算得了什么呢？”

    对于此话，楚河发现确实没有什么可反驳的。

    此时他正式参悟禹皇传授他的功德证道之法，或者说，概念证道法。

    “根据禹皇所说的，佛门的那些菩萨佛陀，已经将几乎所有的概念性命题给占满了。

    以至于禹皇想要通过树立概念证道，就必须亲自进入凡尘，以救世主的姿态行走诸多世界，真正的拯救无数生灵于大洪水中。

    以真名为据，才最终积累无穷救世功德，最终引来天道赐福，突破圣灵不可证道的桎梏。

    这听起来并不复杂。

    但实际上，其中艰难险阻不知道有多少，首先他背负的因果之庞大，就难以想象，而且佛门中人也不会让他轻易成功……”

    功德证道极其困难。

    禹皇的路不可复制。

    不过楚河本来也只是出于借鉴，并不是想走他的老路。

    对于这种为众生立下无尽功德的事情，楚河是一点也不感冒。

    “功德我没有，但是我有罪业啊。