李明俊第一眼就认出了对方的身份，而崔罕同样也是。

    因为此人正是当初他们游历国子监之时，所遇见的那人，大宋的状元郎杨慎。

    杨慎去除他父亲的名声，他在文坛影响力也丝毫不小，有人说这是传承。

    而且一门两状元郎，这本就是很具有话题性，父子两人都是少年成名。

    而且更为重要的是，这位如今在这个时候出现，从某种意义上来说是代表着其父，那么无论他本人如何去想，至少在旁人的眼中他就是替其父前来的。

    崔罕，李明俊一等高丽士子可能并不知道其中深意，但是其他的大宋士子定然会如此联想的。

    如今这种架势也不过是小的，若当真是杨秉杨相公亲临，如今这局面理应会更加轰动些。

    恐怕这里的所有士子都会起身作揖相迎了，这不是因为其权位的影响力，而是他乃是一门学问的宗师人物。

    虽然不是当世的“圣人”，可也是魁首泰斗的人物。

    如这样的身份，无论是你是不是杨学的门人弟子，都会对其身份表示尊重的。

    他们所辩论的乃是学术之辩，而不是上升到个人之上。

    就像是对方绝对你的学术误人误己，但是不会去攻讦你的德行不行一样！

    所以当下的学术环境是良好的，朝堂之上曾经也有一些人不从你的能力方面寻找问题，而是从你的私德方面看待问题是一样的。

    当然身为大儒，德行也是首要的，不过他们不会盲目的去攻讦和推崇。

    而在大殿前，身为大儒的孙复数人有蒲团之外，其余之人都是席地而坐。

    这倒不是有意的偏袒，而是这完全是自发性。

    杨慎也是随着让出的位置席地而坐，随着他的坐定后，众人觉得今日孙先生讲经定然不一般。

    孙复在经学之上谈论造诣，那定然是《春秋》，孙复站在殿前依旧显得精神熠烁。

    孙复站立那么身边的人自然也是站立着的，可见对待讲学没有半点的轻视。

    这就是他的为人，即使今日讲学之地并非是在太学，而是在乡间的小路上，眼前也没有如此云集的士子，而是村中顽童两人，他依旧会十分认真的对待。

    他轻名利而重德行，这也是为何能够受到如此多的士子敬重的缘故。

    他站在诸多士子跟前，眼神平和：“我囿于深山，却也听闻过如今大宋大才频出，有后辈弟子问我可知格物致知之论？”

    “我道自然听说过，当今杨学中任何一名弟子都能够与你说出一大番道理来，可我觉得格物致知乃是圣人的学问，说的乃是极对的！”

    孙复此言一出，果然底下就有骚动，因为杨学门人没有谁不知道格物致知，并且将此视作了学问的根本。

    如今孙复此言一出难道是在承认杨学的正确性，而推翻自己的理论吗？

    有如此疑问的绝对不再少数，使得原本寂静无声的广场上，已经出现了骚动之声。

    而孙复身边的弟子并没有任何意动，像是早已经有所预料一般。

    “泰山先生此言是何意思？难道是为了迎合君上，攀附上杨相公所以才会这般言语？”

    “我看想来没有那般简单，泰山先生底下门人众多，若是以名望为官，前些年就能够入朝为官了，何必会等到现在自毁名声，要我看何兄再等等，泰山先生定然有其他深意！”

    底下有人有此怀疑，但是也更多人坚信泰山先生定然是有下文的。

    果然孙复立刻有所转折，说：“不过格物致知，却是穷天理，明人伦，讲圣言，通事故，非知行合一也，而先知之而行之！”

    他看起来仅仅是数字之差，真正的核心理念却是发生了很大的变化。

    “我明白底下的许多人有异问，不过还且请我将此说完。”

    “或读书，讲明义理；或论古今人物，别其是非；或应事接物而处其当，皆穷理也。”

    他的这幅姿态仿佛是在乡间学堂授课一样，并没有特别的严肃以对，仿佛眼前根本不是学术之争。

    这番话并不难理解，底下都是穷极经学的士子，即使这话在现代也是很好理解。

    也就是说，要从身边的小事入手，钻研透其中所包含的天理。

    天理这种存在，并非是如佛道两家中所说玄之又玄的东西，而是一种意识形态，指的是儒家的道德伦理。

    他并非盘坐在蒲团之上，而是站立在殿前两个时辰都未曾停歇，条理清晰的阐述着自己的观点。

    这并非是讲经，可对于底下的士子而言却更加珍贵的一堂课程，因为这是在阐述理。

    杨慎的悟性很高他一直都很聪明，他没有主动提问，并不代表着对于孙复所说的核心理念都统统认可。