这就是先手与后手之差，在孙复了解了杨氏心学后，从中将心学的核心命题摘取出来，以自己的理解加以诠释。

    这从某种意义上来说，他了解后加对以一一反驳，这就是后手，可是没有料到的是对方同样也有后手。

    杨慎复又提出的“格物就是正心，正其不正以归于正；而致知便是“致其物之知”，这就是最好的回复。

    将泰山先生的话予以反驳的同时，而且又将心学的核心理念说了出来，两相比较这样看起来更显的高下立判。

    那些心学门人站出来作揖，这是因为他们觉得自己同样受教了。

    孙复没有去反驳，那是因为这是理念之别，而不是所谓的辩论。

    他提出的乃是“性即理”，而心学提出的乃是“心即理”，这种意思用后人能够理解的方式，去分析区别，那就是心学乃是主观的唯心主义，而理学就是客观的唯心主义。

    可以说孙复的这种也是合乎天理的，而杨慎也没有指出其错误，他只是觉得这种方式要求很高。

    孙复将人欲同天理对应了起来，这样的要求是一件十分严苛的事情，因为人欲的要求太广泛了，贪吃乃是人欲，贪财是人欲，爱好奢华是人欲。

    如此种种如何能够完全隔绝，对于人欲限制到了如此的程度，所以说杨慎所说会不会有人只追求读书，而缺乏对于道德的实践。

    这是直接点明了，当然后世儒生中出现许多的伪君子，也就是依托于此而造就的。

    对于人有如此高的要求，那就相当于隔绝了任何的欲望，追求大道乃是一种动力，这本就是一种人欲，还不能摆到台面上来，这难道不是伪君子吗？

    孙复看着杨慎，而杨慎的目光也没有任何的躲避。

    他摇了摇头：“道不同不相为谋！”

    这并非是气急败坏的说辞，他的确认为二者没有共通，不想因此而没有意义的争论。

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    ……

    杨秉从书斋之中走出后，反而十分闲情雅趣的坐在亭台之中垂钓。

    身边是如今尚且年幼的稚子坐在一旁，如今方才尚且不到十岁。

    赵盼儿说：“如今太学之中泰山先生在讲学，你难道不去碰一面吗？”

    “这池中的鱼实在太少了，看来今日收获寥寥！”

    这听起来像是在说池塘中的鱼，可是真正暗指的是什么也就不言而喻了！

    此刻的他就像是一个富家翁，身边有妻子相伴，享受着自己惬意的生活。

    可是如今任谁都明白，如今这官家还有杨秉攒的局，以自己为饵，使得这天下如此之多的士子，大儒都齐聚在汴京，而他怎么能够真正将自己置身事外呢？

    “盼儿，如今东京城热闹非凡，我们出去走走！”

    放下了自己手中的鱼竿，赵盼儿问道：“难道你心里无一点焦虑不安吗？再过几日，可就到了官家给你的时间！”

    “因为答桉不在我们，而在于百姓！”

    赵盼儿也知道杨秉素来不是轻慢喜欢开玩笑的人，所以如今这个时候也是不与他作争辩。

    “那我让下去去套马车！”

    “不必了，我们一家三口就像是这大宋寻常百姓人家一样出去见一见大宋！”

    次子听闻此话也是十分活跃，开心的说道：“那就不带上兄长，就我们一起出去！”

    倒不是因为他嫉妒杨慎，而是别看如今的他坐在这里显得听话乖巧，可是实质上却是一个最心思跳脱的个性了。

    根本不像兄长杨慎那般的沉稳内敛，赵盼儿觉得长子心机太深，心思太重，觉得是小时候管教太严苛的缘故。

    所以在次子的教育上，反而十分松懈，他不想要读书，如今这个年纪也仅仅是经历了蒙学而已。

    却没有先生教导，长子在容貌之上五官极为相肖杨秉，只有眉眼间同赵盼儿相似。

    所以看起来是一幅温润如玉的模样，而次子杨盈容貌却是大半随了母亲，看起来颇为阴柔俊美，可是眉眼间与杨秉又是十分相肖。

    方才十岁的年纪，就生的比寻常女子还好看，不过那双眼神却有着坚毅果敢，破坏了整体的阴柔多了分英气。

    可是却喜欢舞刀弄枪，仅仅十岁的他却已经接触了武艺。

    如杨家这般家世，寻到一位良师实在太过容易，而杨盈却是天生神力，武艺可谓是日日精进。

    教导他的老师称杨盈当真是有龙象之力，称乃是再世之项羽也不为过。

    可是就是这样的，他最害怕的就是文弱的兄长了。

    所以能够不与兄长一起同行，还能出