乡村的夜晚凉如水，特别是在这快要入冬的日子。

    妇人招呼庞晓晓等客人围坐在火塘旁，架上一个铁三角，然后便架上一个铁锅，便开始准备冯毅等饶晚饭。

    当晶莹剔透的腊肉盖在炒饭上面的时候，冯毅等人已经恨自己只有一张嘴了，一个个大快朵颐，就像刚刚从城中逃难出来的一样。

    老头和妇人看着他们几人吃，妇人去架了烧水壶，开始烧水，老头则坐在椅子上吧嗒吧嗒地继续抽着旱烟。

    吃饱后放下碗，面前的火将身子烤得暖烘烘的，让人萌生睡意。

    好在老汉的家中是一栋洋楼，房间很多，只是还得自己铺床，他们老两口平时睡不了这么多房间。

    这个气，盖上被子刚刚好，不是太冷，也不是很热。

    躺在床上，赶路一的疲惫感立马涌上来，一夜无话。

    第二早上，几人被家中弥漫的香味所呛醒，下楼便看到了妇人正在做饭炒菜。

    大家之前在庞晓晓学姐家有过做农家家务的经验，于是齐齐涌上去搭把手。

    庞晓晓一边帮老妇人打下手，一边打听关于胡呐喊的事情。

    在这锅铲和铁锅碰撞的声音中，庞晓晓了解到，这个妇人并不会唱胡呐喊，她是主内，当初他们结婚，就是老汉的一首胡呐喊山歌打动她的。

    那些美好的事情早已成为那个时代的尾音，妇人一边，一边操作着锅铲。

    老汉总是能掐着时间回来，他一大早就出去放牛了，这时候牵牛回家先吃个早饭，到了下午，再牵牛出去。

    庞晓晓在饭桌上询问了一些关于胡呐喊的事情，老汉他就是这个村的传承人，他还没找到后继之人呢。

    “爷爷，您儿子女儿呢？想来他们也应该会胡呐喊吧？”

    老汉叹了一口气，将一块蕨粑放进口中一边咀嚼一边：“唉，莫他们了，一年就过年的时候见到面，现在整个村子都难找一个年轻人来学这个东西。”

    “现在科技发达了，很多的年轻人都愿意往外边跑，家里的地也不种了，田也荒了，这种老艺术早就后继无人了，他们愿意去当什么歌星，明星，演电视，谁还愿意往农村里面跑，学这种东西现在养家糊口都不够。”

    “之前我就是压着自家的孩子去学这个胡呐喊，谁知道，我家这家伙在拜师礼上死都不肯跪下，现在已经不是旧时代了，不能给人下跪了，我知道他是不愿意学，他犟我们也只好由着他，后来他就出去打工了。”

    “之前和他一起的，倒是有一个比较老实的人，想要学习这个胡呐喊，可是现在时代发展了，我儿子打工回来之后，买了车，然后给我们盖了这栋房子。”

    “这时候之前那个学胡呐喊的人，现在家中还在住的木屋，一年就靠走乡串镇跑点唱胡呐喊的活儿，三十好几还没讨到媳妇，后来他将心一横，砸了自己的饭碗，烧了抄录的歌词本，发誓再也不唱胡呐喊，第二年就和我儿子跑出去打工了，现在已经买了车，房子也修了两层，媳妇也在工厂里面找到了一个。”

    “所以之后，咱们这村上，便再也没有人愿意学胡呐喊了，甚至连那些父母，都认为这只是饭后的消遣山歌，上不得台面，还对自己对胡呐喊产生兴趣的儿子女儿，要是学了这个，以后村中的之前唱胡呐喊的张二叔就是你们的榜样，娶不到媳妇，买不起车子，修不起房子。”

    听到老头起了这些往事，冯毅等人便也陷入了沉思。

    世界观从来都是自主性的，有的人愿意学，有的人不愿意学，在主观动机上，并不能明老汉家的儿子是错的，也不能那个张二叔是错的，时代也没有错，物质的升华，必然会带来传统文化的落后，而他们这次主要调研的目的，便是找到这两者的分化点，找到共通性，找到这个文化艺术的可持续发展之路。

    庞晓晓表示了自己等人就是来做胡呐喊的调研活动，想要请求爷爷给一些歌词，还有服饰，以及舞蹈的资料。

    爷爷倒也大方，直接将歌词本给大伙儿看，庞晓晓一页页拍下。

    老爷爷有穿上服装，带上面具，一边介绍着这些道具的作用和需要表达的意思，庞晓晓则拍下照片和视频。

    最后，老汉便有些为难了。

    “现在左邻右舍大中午的也不好唱，以前可能唱起来对方还接一句，现在都不敢开口了，别人会你太吵。”

    老汉便表示等到下午出去放牛，在山上去唱。

    坐在家中看了会儿电视，老汉和妇人不知道在家中忙些什么，反正农民的活儿，永远都做不完。

    到了下午三四点，老汉叫他们一起出门，赶着一大一两头黄牛便朝着山上去了。

    黄牛的脖颈上吊着铃铛，每次走动，便能引得铃铛“铛铛”作响，每走一段路，黄牛便朝哞哞大叫一声，引得远处的黄牛也发出了一声“哞”的回应。